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自序(第1页)

一切至为崇高的情感、思想与行为,皆可提炼出美的内涵。

美并非一种学说,因为美无可质疑。

美是一种信仰,就如三大宗教一样。因信称义对于基督徒与美的信徒同样适用。只不过我们信美,并非为了死后能进天堂,而是单纯为了美。王尔德说,认为美的作品仅仅意味着美的人,才是精英中的精英。美的意义只能是美。

美的对面不是丑,而是力量。非美即力量,非力量即美。力量可以区分实体的与非实体的。实体的力量包括人的肉身,柴米油盐,房子车子,黄金大炮等等,非实体的力量包括权力、地位、法律、欲望等等。力量是美的载体。美的信徒不会去否定力量,但会奉美为上。

力量趋向于生存,美趋向于毁灭。不同的力量可以相互转换,譬如生命转换为金钱,譬如性欲转换为食欲,譬如权力转换为法律。不同的美无法相互转换,譬如爱情永远无法转化为亲情:随着审美疲劳,爱情必将在恋人之间逐渐逝去,只不过有些人通过厮守而亲情渐长,这才是实质。因为上述属性和特性,所以美在时间面前要比力量脆弱很多。因为脆弱,所以珍贵。

美必须是非功利的、不受限制的,道德标准无法评价美,法律规则无法审判美。

美感是智慧生命才拥有的感觉。在美感驱使下对个体行为产生影响的作用称之为尚美力。一个尚美力高的社会才是文明社会,弱肉强食的丛林法则显然不在此列。随着深入信仰,美的信徒能较其他人拥有更强的尚美力,他们引导众人真正摆脱愚昧与低俗。那些龌龊之事,诸如理科男以猥琐玩笑标榜幽默,诸如众人围观见义勇为的青年被歹徒殴打,诸如不慎滑倒的老年人讹诈前来搀扶的正直青年,皆为美的信徒所不齿。

美的信徒有且只有四种形象:战士、舞者、画匠和传教士。战士保护美,舞者展现自我,画匠创作艺术品,传教士宣扬信仰。我们可以是某种单纯的形象,或是多种形象的复合体,就如同复杂的人格。这种复杂组合的配方,可以是随人的一生而不断改变,亦成就美的信徒的精彩人生。

许多人抱怨我们生活在一个信仰缺失、物欲横流的社会,造成这种现象的本质实则缘于力量崇拜,无论是拜金还是拜权,任何力量范畴的努力都只能南辕北辙,唯一的解药便是美的信仰。

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