笔趣阁言情

第5部分（第1页）

是必然需要有说服力的理由的。

非理性存在着的人生此时再次将人与动物在理性能力上的本质一致割裂开来。自杀被解释，是因为它唐突于周围的世界。自杀者及其自杀行为被解释出来的恶劣品性背后其实是群体对其价值观被冒犯后作出的反应。生死实际上没有什么不同。人生本无意义，生或者死都不能改变这一点。理性并没有在人的自杀中起决定性的作用，没有几个人选择死亡，也是因为人的存在的非理性。生或者死，都无须说得太多，为活着或者不死寻求的理由，往往只是掩盖了人的非理性存在的借口。人的生命存在是完全非理性的，人生没有任何意义可言。生命究其本质与非生命没有不同，因而生死也无所谓差别。

对生或死的种种解释因此其实多是假大空话而已。生命本是非理性的存在，生命也全然是由理性之外的东西所维系。人生在毫无意义的情况下仍然被百般呵护，乃是因为趋生避死的动力决非来自什么选择。这是一种选择难以控制的力量，这是一种完全超乎于理性的力量。　电子书　分享网站

惯性漫想

惯性漫想

一．作为表象而普遍存在的维持

二．导致维持的表象背后的力的均衡

三．惯性定律的广义表述

四．补充说明

一．作为表象而普遍存在的维持

1．

人生，和其他所有生命一样，乃是满足生命需要和维持其存在的过程。这个过程与生命乃至其他一切存在相生相伴，即使人生也不例外。生活仅仅在于维持，维持活着的状态即是生活的全部所在。个人的一切行为都是对个体的维持的外化。尽管人的理性能力较其他任何生命都旺盛，尽管地球已经被人化，但是作为一种生命，乃至作为一种物质，人不可能摆脱作为人的天然属性。这些属性中有作为生命和物质而具有的维持的属性。

然而与其他一切存在物不同的是，人生往往多一层理性的光环，这个光环是由本质上非理性的头脑赋予的，这个非理性的大脑对自我的迷信使它难以揭示人生与其他一切存在物在维持这个属性上的一致。并且由于人生仅仅在于维持，而对几乎所有人而言，生理上的匮乏才是真正永难满足的饥渴，因而几乎没有人会做满足生理需求之外的事情。维持，仅仅是生命的自我维持便占据了生命个体的全部，纵然有理性迷雾的笼罩，人生也不会改变这一点。

在维持的属性之下，能够满足上述生理需求的自然科学获得了空前繁荣。与此形成鲜明对比的是，对人生本身的认知处于停滞状态。人生继承于母体，然而一代代人对人生的认知却始终裹足不前。尽管每一个人都宣称拥有灵魂，但是对关于生命存在的意义、以及人生与其他所有存在物在自我维持这个属性上的一致等问题的认识上却仍然只处于蒙昧状态。

对人生意义的认知之所以无法累积、也难有突破，不能像自然科学那样的快速前进，其原因部分在于生命的最高法则、人的非理性本质的巨手所要保留的一个小小的秘密：对意义的寻求关乎生命能否得以维系，对于这个问题，能给予芸芸众生的最好答案就是没有答案，使他们能因追求的痛苦而放弃，或因答案的不明而坚持——无论如何，只要能顺利了却一生就好。人生中一切的一切都在于维持人的生命存在，所有人生都无外于此。

2．

与作为个体的人生对自身的维持相对应，作为个体人生的集合的社会的每一个方面也都是在维持中存在，在存在中维持。

很多言之凿凿的理论宣称社会对个人的影响是决定性的，在社会面前，个人仅仅是汪洋大海中的一叶扁舟。然而在我看来恰恰相反，与个人的本性和力量相比，社会才是软弱无力的组织。社会由个人决定，个人的属性和本质决定社会的属性和本质，个人的选择和偏好决定社会的变化。很多人置身社会往往感觉自己力量渺小，因为社会似乎压抑了他的某种需要，改变了他的生活，而实际上，假如没有外部的影响而纯粹由个人自由发展，那么在自由状态下奉行的人生之路与生活在社会中所奉行的人生之路也将会是相似的。社会其实很难改变一个人，因为他的生活与其说是由社会、不如说是由他的特定的内在本性所决定，而这些内在的力量无疑陪伴并决定了他的一生，与此同时社会所做的仅仅是为这些个性或者本性的张扬提供合适与否的活动场所而已。将不得已归咎于社会而非自己，只是因为社会较之强大的个体内在力量处在虽然无力但是却更为明显的地方而已。在个人面前，社会其实是被动的、无所作为的，社会的走向完全是个体走向的集体反映，社会的特定部分对应着特定的人性，特定的方面对应着人性的特定方面。简言之，个人决定社会，而非相反。

社会在人们看来也是一部运转的体系，而各种社会组成部分的作用也都在于使社会得以按照人们的期望稳定的运转。在人们看来运转良好的社会，因为国家、宗教、道德等的存在而得以维持。可以发现，社会的全部组成都是因为个体出于对混乱和匮乏的不满以及对死亡的畏惧——亦即对自我维持的需要——而不断变化发展。相对于实在的个体，无处不在然而又虚无缥缈的社会只处于被决定的地位。作为个体的人生存在的全部在于维持存在的既有状态，由人类群居本性外化而生的社会在各个方面也无一不体现出这一点。社会的一切领域均在于维持，宗教、道德、国家、阶层等都莫过于维持存在的既有良好。社会的自我维持一方面源自其内部的生生不息，另一方面更是因为组成社会的无数个体自我维持的力量的促进，前者不过是后者的结果。社会的一切都源自个体，社会的自我维持其实是无数个体的自我维持的集体表现。——生命的存在在于维持，不仅可以通过个体的存在表现出来，同样可以通过群体的存在（社会）表现出来。

3．

从微观层面的个体和宏观层面的社会上看到的生命对自身无处不在的维持有更深的背景。生命究其本质与非生命的最大不同之处即在于它是一个相对运动的系统，新陈代谢是生命最根本的标志。因而生命的维持乃是对作为生命所具有的最关键之处的维持，亦即对新陈代谢、对相对于非生命的运动的维持。

尽管种间差异广泛存在于不同物种之间，但是因为人们总是不自觉的将这个差异与优越性相提并论，故而人类与其他物种的差异仍然显得非常巨大。而在实际上，尽管与其他物种的差异可以为人类带来巨大的好处，物种差异之间也无所谓优劣之分。作为纷繁芜杂的生物圈的一分子，人无疑不同于其他物种，然而这正如其他物种不同于人一样。人类毫无疑问与其他物种分享共同的生命属性，而没有被神话的条件。

人从其他生物尤其是进化程度较低的生物上看到了不同于人的生活的生存，甚至除了人，所有其他生命存在都仅仅是机械式的，完全维持式的。对自身的维持，维持活着的状态以及维持新陈代谢的进行便是这些生命的全部。人往往对这些生命的存在过程冠以“生存”，而将自己的生存称为“生活”，多么高尚的两个字！

在对生命最重要属性——新陈代谢——的维持上，人做的并不比任何一个低等生命要少。如果说人把其他生命的全部内容称为“生存”是真实的，那么称自己的所作所为叫做“生活”则不过是自欺欺人。动物的一生无疑是孜孜以求于自我维持的一生，而人的一生同样无外于此。只是相对于其他生命，人一生中对自我的维持，对新陈代谢这一生命本质形态的维持已经超脱了基本的口腹之需。在没有衣食之虞的人那里，精神上的需求后来居上。这个与其他生物的差异往往被人们做孰优孰劣的比较，二者之间的平等地位被忽略了。

事实上，所有需要都是源于对个体自身的维持，肉体上或者精神上的需求都无外乎这一点。对自我的维持贯穿生命的始终，是生命的全部所在。人的一生，尽管在神经活动上较其他生命丰富的多，但是在对生命的自我维持方面所做的却一点都不比其他生命少。人的一生，其实与其他生命一样，一切都在于维持，维持便是一切。从这个角度讲，“生活”与“生存”完全处于同一层次，如果说“生活”与“生存”到底有什么不同的话，可能仅仅在于“生活”这个人造的并专属于人的词能使人在自恋中得到更好的维持罢了。

4．

生命相对于非生命的最大不同便在于新陈代谢，在于动态的平衡。生命必然保持并且仅仅保持相对于非生命的不同之处。人作为生命的一种与其他生命形态在自我维持上没有不同，对新陈代谢这一关乎生命是否存在的特点的维持甚至从根本上决定了人类的所谓理性。不论人的需求层次是多么的参差不齐，所有的需要都源自缺乏，所有追求都源自为保持更好的活着这一需要。人的需要同其他生命哪怕是最低级的生命一样，是对生命本身的维持。这种维持，好似一块石头始终保持着它现存的状态一样，是如此的自然而然、不言自明，毫无理性、也不需要理性。理性在人类个体和全体的存在中同样不能发挥作用，自诩拥有智慧的人们非但不能认识这一点，往往还坚信人生存在的意义。理性或许能让人变得聪明，知道人生不过如此，但是在这一天普遍到来之前（实际上永远不会到来，因为永远不存在什么理性），人还是要以彻底的谬误和愚昧为代价。并且在这种看似高尚的追求之下，绝大多数人也能四平八稳的度过一生。

生命相对于非生命的不同属性决定了一切生命现象。在生命现象方面，各个物种只有形式的不同，而被生命的属性所决定的处境则完全一样。单细胞生物只有简单的结构并完成同样简单的生命活动，而灵长类动物则有复杂的躯体并完成复杂的活动，但无论是蓝藻还是黑猩猩，它们的生命活动都是基于生命既有的进行。一切生命现象都是生命运动的结果，反过来说，一切生命现象都使生命运动得以延续。并且，正如生命现象源自生命运动一样，所有生命现象都作用于并且仅仅作用于对生命运动的维持。进化程度低的生命在这一点上非常明显，但是即便是进化程度高的生物，生命的全部所在也仅仅是对生命自身的维持，而非其他。

生活中的一切没有比这更高的意义。

一切仅仅在于维持，万物都在于维持，即使有比人更高级的存在物也不能超越这一点。如果说在人看来人生有什么意义的话，那么这种意义无疑只会使人强化生的信念，只会使更多的人更坚定的逃避死亡，从而也只会使人生停留在这种似非而是的、难以被承认却又难以撼动的较低级的层次，停留在维持的层次。

人生在于维持，所谓理性存在下对人生意义的寻求，乃是因为非理性存在的本质下对死亡的天然回避的又一表现。人生意义之类被归于理性范畴的东西，其实质无一不是非理性的。人的趋生避死的生命存在，在人生了无意思的情况下做无谓的维持显然都是超乎理性的力量的结果。

而这种非理性的力量究竟是什么呢？

二．导致维持的表象背后的力的均衡

无数人之所以能安然度过一生，即使人生充满风浪也丝毫不能影响到生命的安全，人之所以在总体上不能体验到*的情况下如此不费吹灰之力的维持着自身，都是因为人生从总体上看是一种均衡的状态。这种均衡状态使人生很难加速或减速前进，从而很多人的人生，包括那些在外人看来是叱咤风云的人的一生，其实都是波澜不惊的度过。这种均衡在所有生命中普遍存在。从最原始简单的到最精巧复杂的，均衡使一切生命得以维持现有的状态。

生命和非生命作为物质存在的两种状态，它们之间的作用就成为均衡状态背后的主角。与遍布宇宙的非生命相比，生命的出现俨然是一个小概率事件。所谓木秀于林风必摧之，生命起源于非生命物质并且由非生命物质构成，在消亡之后也复归于非生命，非生命世界对生命的同化作用时刻存在，贯穿生命过程始终，是这种同化作用构成了上述均衡状态的一极。它对生命而言是唯一但是足以致命的阻力。

与这种对生命的强大但难以察觉的同化作用相比，生命自身的成长力量要清楚许多，生命本身显然就是成长力量的一个鲜明体现。而在人类看来，生命的这种成长的力量乃是进步与积极的，而这种所谓的向上、进步的力量又无处不在。凡是生命，其存在无一例外的都受到这种成长力量的驱使。这种力量乃是作为生命所具有的不同于非生命的内驱力。在这种力量的作用下，生命得以开始、进行、延续，得以生生不息。与作为阻力的非生命世界对生命的同化作用相反，生命的内驱力是生命存在的动力，是它使生命得以维持，使生命不至于被非生命的汪洋淹没。

作为生命均衡状态的另一极，生命内驱力可以认为是程序化的。生命个体从一个受精卵（或者其他形式的初始状态）开始延续它的历程直至衰亡，其间生长发育成熟的过程无一例外。是这种固化下来的程序化的生命内驱力的作用使生命得以抵御非生命世界时时刻刻的侵袭，使个体能在发育完成之后将生命之棒传递给下一代，并在下一代个体成熟之时才终结，从而使生命之花常开不败。这种高度自动化的程序远远超出了人类力所能及的范围，是这种程序化了的内驱力使生命现象得以纷繁芜杂、世代相传。一片死寂的非生命世界终于能出现生命现象，就如荒漠上绽放一朵鲜花。自生命诞生直至人类出现，生命现象愈加繁盛，而这一切归功于生命的这种内驱力。从只能存活原始厌氧细菌的古老地球到今天已经因为人类而大大改观的全球化了的世界，生命内驱力似乎要将生命推入一个充满缤纷幻彩的境界，而那些地方曾经是非生命世界的地盘。

生命的内驱力乃是生命真正的奇迹所在，然而人们对于生命内驱力的解释却无一不搪塞敷衍。的确，正如人们不可能以公平的非道德的眼光看待自身，也正如人不可能以公正的观点看待其实并不存在意义的人生一样，人不可能真正意识到生命内驱力的本质。人的身体所拥有的能力，显然是为了（也仅仅是为了）使人能更好的活着，此外的事情，人不需关心，也无能为力。

总之，在内驱力的作用下，生命得以在非生命的世界中一枝独秀。生命的内驱力和非生命世界对生命世界时时刻刻的同化相互抵消，使生命得以在生死两讫间保持均衡。

导致维持的并非力，而是力的均衡。这种均衡对生命而言至关重要。

有了这种均衡，人生从而不需努力的自然得以维持，人生从而有付出便有收获，从而有了可以得到回报的追求，对生命的维持从而不需要真正意义上的意识和理智，对生命的无意义从而也不需要费尽心思纠缠不休。在作为动力的生命内驱力和作为阻力的非生命世界对生命的同化作用的均衡下，人生得以平稳的、从容不迫的进行，既没有充满欢喜，也没有充满悲伤（我们看到的某些人物的惊涛骇浪的一生在本人看来是无所谓波澜起伏的）。只有在这种没有?

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